Model Ekonomi Sufi Imam Al-Ghazali

Authors

  • Mif Rohim Noyo Sarkun Fakulti Tamadun Islam, Universiti Teknologi Malaysia, 81310 UTM Johor Bahru, Johor, Malaysia
  • Surtahman Kastin Hasan al-Kindely Universitas Hasyim Asy’ari, Tebuireng, Jombang, Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.11113/jt.v64.1313

Keywords:

Tasawuf, maqamat, wara, zuhud, nafsu, model ekonomi sufi

Abstract

Model merujuk kepada contoh mudah dan ringkas bagi menggambarkan keadaan interaksi dalam dunia yang sebenar. Ia dibina bagi memudahkan memahami perhubungan atau perjalanan sesuatu bahagian dalam fenomena alam sama ada secara semula jadi atau terancang. Setelah jatuhnya krisis Amerika dan sekutunya melalui konsep kapitalis liberal berkesan terhadap dunia global, maka muncul berbagai konsep ekonomi dengan nama Islam di negara-negara majoriti penduduk muslim, namun anehnya konsep ekonomi Islam yang dirumuskan oleh pakar ekonomi Islam dan ahli hukum Islam tidak berimpak positif, namun tidak berbeza dengan konfensional dan akan berdampak negatif dalam kehidupan masyarakat secara global. Oleh kerana itu, kajian ini akan mendedahkan model ekonomi sufi Imam Gazali yang dibina menggunakan pendekatan zuhud bagi menghubungkan antara tasawuf dan ekonomi (harta dunia). Peringkat-peringkat zuhud dengan beberapa petandanya seperti meninggalkan segala yang syubhah, meninggalkan pencarian yang melalaikan, memenuhi keperluan secara sederhana dan seterusnya mencari sekadarnya dunia-harta akan digunakan sebagai objek penting dalam model tersebut. Di samping itu, satu maqamat penting dalam tasawuf, akan memaparkan bagaimana zuhud berperanan dalam mempengaruhi corak gelagat manusia dalam mencari dan mengguna harta dalam model ekonomi yang kami namakan sebagai model ekonomi sufi.

 

References

Aboebakar Atjeh, 1977. Pengantar Sejarah Sufi dan Tasauf. Kota Bharu. Pustaka Aman Press,

al Ghazali. 1980(1). Ihya Ulumiddin, juz al- awal. Kahirah. Darul Hadith

al Ghazali. 1980(3). Ihya Ulumiddin, juz al-thani. Kahirah. Darul Hadith

al Ghazali. 1980(4). Ihya Ulumiddin, juz al-thalis. Kahirah. Darul Hadith

al Ghazali. t.t. Raudah at-tolibin wa umdah as-salikin dalam Majmu’ah rasail al-imam al-Ghazali. Hlm 100-173. Cairo. Al-Maktabah Tawfikiah.

H. A. Rivay Siregar. 1999. Tasawuf dari sufisme klasik ke neo klasik. Jakarta. PT RajaGrafindo Persada.

Kamus Dewan. 2005. K. Lumpur. Dewan Bahasa Dan Pustaka.

Mohd Fakhrudin Abdul Mukti. 2000. The Mysticism of Abu Yazid al Bistami dalam Jurnal Afkar. Bil 1, Jun. Jabatan Akidah dan Pemikiran Islam, APIUM, Universiti Malaya Hlm.11-32.

Mohd Nasir Omar dan Zakaria Stapa. 1999. Akhlak dan Tasawwuf. Bangi. Penerbit UKM.

Mohd Sulaiman Hj Yasin. 1984. Mengenal Ilmu Tasawuf. Bangi, al Rahmaniah.

Mohd Sulaiman Hj. Yasin. 1986. Mengenal Ilmu Tasawuf. Kuala Lumpur. Bahagian Hal Ehwal Islam,

Mustafa Zahri. 1979. Kunci Memahami Ilmu Tasawuf. Surabaya. Pt Bina ilmu.

M. Zain Abdullah. 1995. Tasawuf dan Zikir. Johor Bharu. Perniagaan Jahabersa.

Said Hawa. 1995. Jalan Rohani: Bimbingan Tasawuf Untuk Para Aktivis Islam. (terjemahan Khairul Rafie dan Ibnu Thaha Ali), Penerbit Mizan, Bandung.

Simuh. 1996. Tasawuf dan perkembangannya dalam Islam. Jakarta. PT RajaGrafindo Persada.

Syaikh Ibnu Atho’illah. 2001. Al-Hikam (terjemahan oleh H. Salim Bahreisy). Kuala Lumpur. Victory Agencie.

Zulkifli Mohamad al-Bakri. 2009. Soal Jawab A-Z Tentang Tasawuf. Kuala Lumpur. Telaga Biru Sdn. Bhd.

Downloads

Published

2013-09-18

Issue

Section

Social Sciences

How to Cite